El pecado de transitoriedad.
Es el olvido que se producen con el paso del tiempo; por ejemplo, no
recordar el nombre de una cara conocida. Es el desvanecimiento de la memoria
por el paso del tiempo y el no refresco del contenido (repetición). Este
pecado, de modo frecuente e intenso, es un excelente indicador de la terrible
enfermedad del Alzheimer. La zona cerebral responsable de esta función de
evocación espontánea es el hipocampo, donde residen los datos y recuerdos de la
MLP (Memoria de Largo Plazo).
El pecado de distractibilidad.
Es el fallo o “lapsus” de la memoria
producido por una incorrecta codificación. La causalidad es por dedicar escaso
tiempo al procesamiento, o bien porque en el momento de procesar hemos
introducido una interferencia y ha caído en sombra de recuerdo: olvido de
gafas, llaves o una palabra en un momento determinado, que ha sido arrastrada
por una interferencia (actividades todas con niveles de codificación
superficial). El área cerebral responsable es el área frontal.
El pecado de bloqueo conlleva un tipo
de olvido distinto de los anteriores. A diferencia de los de memoria por
distracción o tiempo, la palabra o el nombre reacios a su rescate han sido
codificados y almacenados. La información no ha desaparecido de la memoria
(desvanecimiento), está oculta en algún lugar, aparentemente lista para
conformarse en nuestra mente a poco que rescatemos con estrategias y tiempo la
información deseada. Es un desfase fastidioso, es lo que la gente expresa como
“lo tengo en la punta de la lengua”. La solución es la reconstrucción de
imágenes y sonidos cercanos al estímulo reacio.
El pecado de atribución errónea.
“He estado aquí antes, pero no sé
cuándo ni cómo”, son detalles imprecisos que alimentan una memoria de
atribución errónea. En ocasiones recordamos cosas que no han sucedido,
atribuyendo desacertadamente un procesamiento rápido de información nueva, o
imágenes vivas que surgen de pronto en la mente, a recuerdos de sucesos no
acontecidos. En ocasiones evocamos correctamente lo sucedido pero lo situamos
en un momento o lugar equivocado. Podemos recordar mejor los rostros vistos
anteriormente, pero recordar mal el dónde y el cuándo: así sucede en
secuestros, con las pistas falsas de observadores o testigos que tienen estos
“lapsus” de modo inconsciente. En este bloque también existe el fenómeno de la
criptomnesia, que es la recuperación de datos, atribuibles a la imaginación,
cuando en realidad, han sido facilitados a nivel subliminal, a partir de algo
visto o leído con rapidez. Ejemplo: reproducir la creación de otro y
atribuírselo a uno mismo (músicos, artistas, monumentos)
El pecado de sugestibilidad.
Alude a la tendencia de un individuo
a incorporar información engañosa procedente de fuentes externas: otras
personas, imágenes o material escrito, incluso de los medios de comunicación, a
los recuerdos personales. La sugestibilidad está relacionada con la atribución,
puesto que las sugerencias son archivadas con atribución errónea de espacios y
tiempos. La percepción de lo sugerido parece tan real como los datos vividos.
Las propensiones de recuerdo sugestivo son más características de
personalidades egocéntricas que necesitan ilustrar una participación activa del
“yo” en el recuerdo.
El pecado de persistencia.
Trae consigo el recuerdo reiterado de
información perturbadora de episodios que preferiríamos desterrar por completo
de nuestra mente: recordamos lo que necesitaríamos olvidar. El sujeto se queda
colgado de un recuerdo doloroso y puede acontecer el pensamiento contrafáctico,
que es una constante revisión de la secuencia que el sujeto ha vivido y
que en el presente pretende modificar, con culpabilidad subyacente. Ejemplo:
hechos de duelo, o accidentes inesperados.
El pecado de propensión.
En nuestro más íntimo ser existe el
“Ministerio de la Verdad” antes llamado conciencia. Pues bien, elaboramos una
nueva versión de nuestros recuerdos para que encajen con las opiniones y
necesidades del momento. Este pecado alude a las influencias fuertes de lo
actual sobre la veracidad de los hechos pasados. El pasado es todo aquello
coincidente entre la historia y los recuerdos, si no existe coincidencia, con
una técnica mental apropiada podemos adulterar esta coincidencia.
Frente a todos esos defectos de nuestra memoria, Schacter nos ofrece trucos y consejos pero, sobre todo, nos incita a reconciliarnos con ellos por ser también la mejor arma para movernos por el mundo. ¿Qué sería de nosotros si recordáramos todo, como en el cuento de Borges de “Funes el memorioso”? ¿Cómo conduciríamos si no pudiéramos dividir nuestra atención? ¿Qué sentido tendría nuestra existencia si no pudiéramos teñir de sentido nuestras vidas? Nuestra memoria puede jugarnos malas pasadas, pero no la culpemos, está diseñada del mejor modo posible para garantizar nuestra supervivencia.
Frente a todos esos defectos de nuestra memoria, Schacter nos ofrece trucos y consejos pero, sobre todo, nos incita a reconciliarnos con ellos por ser también la mejor arma para movernos por el mundo. ¿Qué sería de nosotros si recordáramos todo, como en el cuento de Borges de “Funes el memorioso”? ¿Cómo conduciríamos si no pudiéramos dividir nuestra atención? ¿Qué sentido tendría nuestra existencia si no pudiéramos teñir de sentido nuestras vidas? Nuestra memoria puede jugarnos malas pasadas, pero no la culpemos, está diseñada del mejor modo posible para garantizar nuestra supervivencia.
Bibliografía.
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